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    破斋酬业(出自《现果随录》)

    【原文】昆山魏应之,子韶族子也。崇祯庚辰春,与子韶同寝,忽梦中狂哭念佛。子韶惊问,乃曰,梦至阴府,见曹官抱生死簿至,吾命在缢死簿,下注云,三年后某日,当自缢书寮。余问何罪,曰,定业难逃。问何法可免,曰,莫如长斋念佛,精进修行,庶或可免。遂语子韶曰,侄从此一意修行矣。遂持长斋,晓夕念佛,精进者八阅月。后文社友皆咻曰,此梦耳,何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春,无故扃书房门缢死〖扃(jiong),关闭房门〗,屈指旧梦,适满三年。[按]口腹之士,必以孔子不持斋为口实。独不思孔子斋必变食,则饮酒食肉,当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明,则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子,独将不持长斋学孔子,岂其以是为入圣之门耶。

    【译白】昆山魏应之,是子韶的同族侄子。明朝崇祯庚辰春,魏应之与子韶同睡一室,魏应之于梦中忽然大哭念佛。子韶惊问什么原因。他说:“刚才梦见自己到了阴府,见阴曹判官抱着生死簿过来,我的名字列在缢死簿,下面注明三年后某天,当自己吊死于书房。我问犯了何罪。曹官答说:‘定业难逃。’我又问有何法可免。他说:‘最好莫如长斋念佛,精进修行,或许可免。’于是魏应之对子韶说,小侄从此一心一意修行了。”随即持长斋,早晚念佛,如此精进修行了八个月。后来有文社朋友调唆他说:“不过是做梦罢了,何可信以为真。”应之由此渐渐开了斋戒。到癸酉春,应之无故关闭书房门,吊死在房里。屈指一算,离做梦的时间正好满三年。[按]贪图口腹之儒生,总是以孔子不持斋为借口。为何不想想《论语》上分明有孔子斋必变食(即斋戒时不食荤腥)之文,那么饮酒食肉,当时孔子何尝不戒呢?必须斋戒洁净而后才能与神明感应道交。由此可知,食肉是令人昏浊之法。今时之人事事不如孔子,唯独将不持长斋之事学孔子,难道凭此便可作为入圣之门道吗?

    摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:破斋酬业

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